ولایت

حتما تاکنون با مدهای عجیب و غریب زیادی روبرو شده اید از مانتو های جلو باز گرفته تا گوش الاغی و… گاهی هم بعضی از این مدها شما را یاد 35 سال پیش می اندازد،مدهایی که 35سال است که دمده شده و حالا مد جوانان امروزی!،مد است دیگر!…

در خوب و بد بودنش ثباتی نیست. گاهی خوب است و گاهی خیلی بد!یک سال آبی مد است،سال دیگر عنابی!،روزی لباس های بلند و روزی دیگر کوتاه! و اما روزی بی حجابی یواشکی و اکنون بی حجابی علنی!
همه ساله با آغاز تعطیلات تابستان و گرم شدن هوا ،نوع پوشش برخی مردم هم با تغییر فصول عوض و بی بند و باری ها آغازمی شود. اما گویا اخیرا این بی حجابی ها به شیوه ای جدید خود را نشان داده است.فارغ از بد پوششی مردان جامعه که در تابستان شکل خاص تری به خود می گیرد اگر تا پارسال از بدحجابی زنان و دختران ایرانی می گفتیم نهایت آن روسری های کوتاه، مانتوی های تنگ و ساپورت های چسبان بود اما هر سالی که به جلو می رویم بدحجابی‌ها شکل و شمایل وقیحانه تری به خود می‌گیرند تا جایی که دیگر با رفت و آمد در خیابان شاهد چیزهای غیر منتظره ای مثل کشف حجاب خواهیم بود .
بدحجابی به تازگی به یک مسئله ای عادی حتی در خیابان های شهر تبدیل شده است و گویا برخی به کل ،ایران را با اروپا اشتباه گرفته اند و در برابر اینگونه اقدامات ،مسئولان ما فقط سکوت اختیار کرده اند. هر چند این مسئله توسط اقلیتی اندک صورت می گیرد اما قبح شکنی همین اقلیت در جامعه اسلامی پیامدهای نامطلوبی را در آینده به دنبال خواهد داشت. همچنین که در نگاهی کلان به سیر بدحجابی در جامعه شاهد هستیم که این ناهنجاری دیوار به دیوار در حال گرفتن حیا از زنان جامعه است سیر مانتوهای کوتاه تا مانتوهای بدون دکمه و ساپورت یا روسری های عقب رفته، روسری های کوتاه و حال روسری های افتاده مثال هایی از این روند منفی است.
اگرشما به این دختران و پسران بی بند و بار تذکر دهید، برخی شان می گویند«چاردیواری، اختیاری» اما انگار این ضرب المثل برای برخی افراد فراتر از محیط خانه رفته و اماکن عمومی را ملک شخصی خود می دانند که با هر پوششی در آن حاضر شوند و توجهی به سایر مردم نداشته باشند.
برخی از این زنان و دختران در برابر این اقدام ناپسند خود مبنی بر بی حجابی شان می گویند:حجاب موجب سلب حق آزادی که یک حق طبیعی بشری است می گردد و نوعی توهین به حیثیت انسانی زن به شمار می رود.
اگرشما به این دختران و پسران بی بند و بار تذکر دهید، برخی شان می گویند«چاردیواری، اختیاری» اما انگار این ضرب المثل برای برخی افراد فراتر از محیط خانه رفته و اماکن عمومی را ملک شخصی خود می دانند که با هر پوششی در آن حاضر شوند.
اما آیا آزادی به معنای بی حجابی علنی است؟!آیا اینکه اسلام میگوید زن ساده و آرام بیاید و برود و نگاه های شهوت آلود مردان را به سوی خود جلب نکند، برخلاف حیثیت زن یا بر خلاف حیثیت مرد یا بر خلاف اصل آزادی فرد است؟!
گاهی دیده شده است که برخی از این زنان بد حجاب به قصد اشکال وارد کردن و برخی هم برای رسیدن به حقایق سوال می کنند که چرا باید حجاب داشته باشیم و برخی دیگر هم سفسطه می کنند که مگر انسان زمانی که به دنیا آمد با حجاب به دنیا می آید که حالا بخواهد با حجاب زندگی کند؟!
حقیقت این است که ارزش زن به حجاب اوست . وقار و ارزش زن همچون گنجی پر ارزش است كه نیاز به مراقبت و نگهداری دارد و هر كس كه این گنجینه را بیشتر دوست دارد ، از آن مراقبت بیشتری می كند . این گنجینه با نگهداری روز به روز گرانبها تر می شود ، ولی اگر در معرض دید همگان قرار بگیرد ، تكراری می شود و خریداران خود را از دست می دهد .
به راستی که زنانی كه برای حجاب ارزش قائل نیستند ، در حقیقت بمانند همان دوره گردانی می ماند كه كالای وجود خود را به خریداران ارزان می فروشند و آیا هیچ زن عاقلی حاضر به این كار می شود ؟ حجاب زیبایی و زینت زن است .
چر ا زنان بی حجاب می شوند؟
این روزها مد به طرز عجیبی در حال شیوع است و برخی زنان مد گرایی و شیک پوشی را در بی بند و باری و بی حجابی می دانند و با بی حجابی سعی در جلب توجه و خودنمایی دارند. دوست دارند که دیگران شاهد برخورداری آنها از زیبایی ظاهریشان باشند فرقی نمی کند که بیننده زن باشد یا مرد.موهای خود را به نمایش می گذارند و با آرایش های غلیظ و لباس های تنگ خود را در معرض دید دیگران قرار می دهند.
مساله ی دیگری که باعث گرایش زنان به این سمت میشود تقلیدهای کورکورانه ازفرهنگ غربی است بدون توجه به اینکه استعمار و استثمارگران اولین قدمی كه برای تسلط بر كشورهای اسلامی مستقل برمی دارند استفاده از هجوم فرهنگی برای نابودی فرهنگ آن ها است. دشمن سعی می كند با این روش فرهنگ و در نتیجه یك ملت را نابود كند تا حیثیت ملی و هویت ذاتی مستقل او از بین برود.
چیزی که باعث گرایش زنان به این سمت میشود تقلیدهای کورکورانه ازفرهنگ غربی است بدون توجه به اینکه استعمار و استثمارگران اولین قدمی كه برای تسلط بر كشورهای اسلامی مستقل برمی دارند استفاده از هجوم فرهنگی برای نابودی فرهنگ آن ها است.

هدف ما از عنوان کردن این مطالب مخالفت کردن با زیبایی نیست بلکه هدف این است که عنوان کنیم هر رفتار و هر پوششی جایگاه خاص خود را دارد و دیدن اینگونه بی حجابی ها خطرات جبران ناپذیری را برای نوجوانان و جوانان جامعه ی ما دارد از جمله ایجاد بلوغ زود رس در جامعه که از نتایج آن بی بند و باری های علنی و روابط نامشروع و خود ارضایی و…است که متاسفانه بسیار جای تاثر و نگرانی است که این رفتار در سالهای اخیر رو به افزایش است و اگر اکنون هم جلوی اینگونه رفتار ها گرفته نشود در آینده باید شاهد مشکلاتی بدتر از بدحجابی باشیم. البته حضور ناهنجارانه در جامعه صرفا به خانم ها محدود نمی شود بلکه پسرها و مردان نیز در شیوه رفتار و پوشش خود ضدهنجارهایی را دارند که در مقالاتی دیگر بدان اشاره خواهیم کرد.
به نظر شما علت اصلی بی حجابی و پوشش نامناسب دختران و پسران امروزه چیست؟

پیشرفت هر کشوری در درجۀ اول به نیروی جوان آن کشور وابسته است. از این روست که کشورهای پیشرفته بخشی از سرمایۀ خویش را به جوانان اختصاص می دهند. در اسلام نیز جوانان از جایگاه بالایی برخوردارند و پیشوایان دینی ما توجه خاصی به آنان داشته اند.
یک جوان مسلمان در صورتی موفق است که از چهار خصوصیت زیر برخوردار باشد:
1- تقوا و ایمان
اولین شاخصۀ شخصیتی جوان مسلمان تقوا است. او به خوبی آموخته است « یَتَّقِ اللَّهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجًا» (سوره طلاق آبه 2) ؛ و هر کس تقوای الهی پیشه کند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می‌کند،
او آموخته است که پرواپیشگی بهترین راه سعادت است. جوان مسلمان با تمام وجود درک کرده است که «وَمَن یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ» (سوره طلاق آیه 3) ؛ و هر که بر خدا توکل کند ،، خدا او را کافی است.
و می داند که تنها کسی که می تواند در هر زمان و هر مکان یاری رسانش باشد خداوند قادر بی همتاست. او همواره در هر اقدامی بر خدای خویش توکل کرده حرکتی رو به جلو دارد. او به پروردگار خویش ایمان دارد.
و خداوند منّان هم نگاه ویژه ای به او دارد ، رسول اكرم صلی الله علیه و آله فرمود: اى اباذر! هیچ جوانى بخاطر خدا از دنیا و سرگرمیهاى آن رونگرداند و جوانى خویش را در طاعت خدا پیر نكند، مگر این كه خداوند پاداش 72 صدّیق را به او عطا فرماید. (صدّیق: بسیار راستگو و كسى كه سخن خود را با كردارش تصدیق كند.) ( میزان الحكمه، ج 5، ص 9، به نقل از بحارالانوار، ج 77 ص 84)
2- آگاهی و بینش
دومین ویژگی جوان مسلمان آگاهی و بینش است. هیچ گاه خود را بی نیاز از تعلیم ندانسته و وقت خود را به مطالعه اختصاص می دهد. او وظیفۀ خویش می داند در مورد مسائل روز جهان و اسلام آگاهی های لازم را داشته باشد و با مطالعات همه جانبه بینش و بصیرتی کامل نسبت به قضایا کسب نماید.
چنین جوانی تک بُعدی نبوده و تمام جوانب موضوعات را مدنظر قرار خواهد داد. همواره دنبال حقیقت است و برای رسیدن به حقیقت از هیچ تلاشی فروگذار نخواهد شد. در نتیجه به راحتی فریب سیاست های رنگارنگ سیاست بازان جهان را نخواهد خورد و از نظر فکری بازیچۀ دستشان نمی گردد.
رسول اكرم صلی الله علیه و آله فرمود: اى اباذر! هیچ جوانى بخاطر خدا از دنیا و سرگرمیهاى آن رونگرداند و جوانى خویش را در طاعت خدا پیر نكند، مگر این كه خداوند پاداش 72 صدّیق را به او عطا فرماید. (صدّیق: بسیار راستگو و كسى كه سخن خود را با كردارش تصدیق كند)
یک جوان مسلمان در سایه مطالعاتی که دارد به علم دین هم می پردازد و شبهات به راحتی ، اعتقادات او را متزلل نمی کند این آمادگی را دارد که در مقابل هجمه ها از دینش دفاع کند و به هر بادی به سمتی خم نمی شود. و به اصطلاح غیرت دینی دارد.
و این انتظار را ائمه علیهم السلام از یک جوان شیعه دارند تا جایی که که تفکر نکردن و آگاه نبودن ایشان را به خشم آورده و خود می فرمایند با جوانان بی فکر برخورد قاطع خواهند داشت : امام صادق علیه السلام فرمود: اگر جوانى از جوانان شیعه را نزد من آورند كـه دیــن را نـمى شـناسـد، او را تأدیب و تنبیه خواهم كرد. (تحف العقول، ص 302)

3- امیدوار، پرنشاط و آراسته
سومین ویژگی ای که در جوانان مسلمان به وضوح میتوان دید نشاط بالا، آراستگی و امید به آینده است. دغدغه های زندگی، شکست ها و عدم موفقیت ها هرگز یک جوان مسلمان را در هم نمی-شکند بلکه آغازی هستند برای شروعی مجدد و نویدی برای پیروزی های آتی. ریشۀ این مسأله نیز در توکل بر خدا و ایمان به قدرت لایزال الهی است.
یک جوان مسلمان در عین سادگی خوش پوش و مرتب است ، همیشه بوی خوش می دهد و در برخورد با دیگران عبوس و ترش رو نیست، به گونه ایست که همه را جذب خود می کند و در این مسیر از راه اعتدال خارج نمی شود نه آنچان در سرخوشی افراط می کند که وقار و جذبه اش را از دست بدهد و نه آنقدر عبوس و خشکه مقدس مآبی در می آورد که مورد نفرت دیگران واقع شود.
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله فرمود :خداوند متعال زیباست، زیبایى را دوست دارد و دوست دارد اثر نعمت خود را در بنده اش ببیند. او فقر و فقر نمایى را دشمن مى دارد.(كنز العمّال : 17166)
امام كاظم علیه السلام :امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند زیبایى و خود آرایى را دوست دارد و بینوایى و فقر نمایى را ناخوش مى دارد. هرگاه خداوند به بنده اى نعمتى مى دهد، دوست دارد اثر آن را در او ببیند. گفته شد: چگونه؟ فرمود: لباس تمیز بپوشد، خود را خوشبو كند، خانه اش را گچكارى كند، جلو در حیاط خود را بروبد، حتّى روشن كردن چراغ پیش از غروب خورشید فقر را مى برد و روزى را زیاد مى كند . (الأمالی للطوسی : 275/526)
امام صادق علیه السلام فرمود: اگر جوانى از جوانان شیعه را نزد من آورند كـه دیــن را نـمى شـناسـد، او را تأدیب و تنبیه خواهم كرد
4- پرتلاش و خادم خلق همراه با رعایت عفت
از دیگر ویژگی هایی که در جوانان مسلمان به خوبی می توان مشاهده کرد تلاش فراوان است. هر وظیفه ای که به آنان محول گردد برای انجامش تمام توان خویش را به کار خواهند برد.
جوان مسلمان به خوبی آموخته است که عبادت به جز خدمت خلق نیست و خود را خادم ملت می داند. در برخوردهای خویش با مردم کمال دقت را داشته و آداب اسلامی را رعایت می کند. تندخویی، تلخ کامی و بی حوصلگی در جوابگویی را از خود دور کرده و مردم را بالادستان خود می-داند که وظیفه دارد هر اقدامی برای کسب رضایت آنان انجام دهد. لبخند رضایت مردم پس از انجام کارشان بهترین پاداش برای چنین انسانی است چرا که ایمان دارد در پس این لبخند، رضایت الهی نهفته است.
و این جوان ( اعم از دختر و پسر ) آراسته خوش برخورد ، خادم و مسولیت پذیر ،‌لحظه ای فراموش نمی کند در کنار همه این ها باید عفت و پاکدامنی خود را حفظ کند چنین شخصی ناخودآگاه برای همگان عزیز می شود این جوانان به توجّهات غیر معمول اعتنایی نمی کنند او فقط رضایت خداوند را می خواهد و فریفته توجه دیگران نمی شود .

نتیجه
جوانان مهم ترین عنصر در نظام های اجتماعی بوده و آیندۀ هر ملتی در درجۀ اول به نیروی جوان آن وابسته است. در نظام تربیت اسلامی برنامه های فراوانی برای جوانان در نظر گرفته شده است که انجام درست و به موقع آن ها از سوی خانواده و جامعه سبب می گردد تا جوانانی واجد صلاحیت تقدیم اسلام شود. به طور کلی یک جوان مسلمان دارای چهار خصوصیت شخصیتی است: اول تقوا و ایمان به خدا، دوم آگاهی و بینش، سوم امیدواری، نشاط و آراستگی و چهارم پرتلاش و خادم خلق.
امید است جوانان ایران اسلامی نیز با تکیه بر تعالیم اسلامی آینده ای روشن برای اسلام و ایران رقم زنند. إن شاء الله
فاطمه محمدی
کارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث
بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

اگر عروسی اقوام نزدیکتان باشد حتما تا به حال دیده اید که عروس و داماد به مناسبت بهترین شب زندگیشان به آرایشگاه می روند و یکسری از اقوام نزدیک هم عروس را تا آرایشگاه همراهی می کنند که تنها نباشد .
آخرین ایستگاه توقف انسان که فرا می رسد باز هم مراسمی مثل مراسم عروسی آغاز میشود اما اینبار به جای آرایشگاه به غسالخانه مراجعه و مرده را برای سفر قیامت آرایش و شست و شو می کنند و حالا مرده می شود عروس قبر.فرقی هم نمی کند تازه گذشته پیر باشد یا جوان او را همراهی می کنند تا دیگر برای آخرین بار عزیز از دست رفته شان را ببینند اما گاهی وقت ها ما آدم هایی که تا پای غسالخانه می رویم و اشک و زاری می کنیم حتی حاضر نیستیم که متوفای خود را خودمان بشوییم!، اگر هم از ما سوال کنند که چرا خودتان مرده تان را نمی شویید برای خود دلایل مختلفی را می آوریم ،عده ای می ترسیم!وعده ای دیگری طاقت این را نداریم که عزیزترین کس زندگیمان را برای آخرین بار غسل دهیم اما تا به حال شده با خود فکر کنید که اگر واقعا این خدمتگزارانی که عاقبت همه مان از زیردستشان می گذرد ،نبودند چه اتفاقی می افتاد؟ چه کسی حاضر بود مرده های ما را غسل دهد؟ برای خیلی از ما حتی تصور اینکه چند دقیقه جای این افراد باشیم هم سخت است چه برسد به اینکه هر روز از خواب بیدار شویم و خودمان را آماده کاری کنیم که سر و کارش با اموات است.انصافا که شغل سختی است، مخصوصا اگر زن باشی و روحیه ات لطیف تر چرا که دیدن برخی صحنه ها برای مردان قابل تحمل است اما زنان به دلیل روحیه ی لطیف زنانه طاقت دیدن برخی صحنه ها را ندارند.
اگر تا به حال سری به غسالخانه ها زده باشید با زنان و مردان و دختران و پسرانی روبرو میشوید که در گروه های سنی مختلف مشغول به کار مرده شوری هستند، حتی اگر با آنها گفت و گو هم داشته باشید در بین آنها زیاد پیدا می شوند کسانی که دارای مدرک لیسانس و حتی فوق لیسانس هستند

اگر تا به حال سری به غسالخانه ها زده باشید با زنان و مردان و دختران و پسرانی روبرو میشوید که در گروه های سنی مختلف مشغول به کار مرده شوری هستند، حتی اگر با آنها گفت و گو هم داشته باشید در بین آنها زیاد پیدا می شوند کسانی که دارای مدرک لیسانس و حتی فوق لیسانس هستند که در بهترین جاها می توانند استخدام شوند اما اینها کسانی هستند که نه مرتبط بودن کارشان با رشته شان برایشان مهم است، نه درآمد و نه حتی با کلاس تر بودن شغلشان، برای اینها فقط یک چیز مهم است و آن به دست آوردن روزی حلال است و البته این شغل ایمان قوی را هم می طلبد چرا که اکثر کسانی که در این شغل هستند با این دید و با این نگاه به سمت این شغل سوق پیدا کردند که «مردن برای همه است» واین افراد بیشتر از دیگران یاد مرگ می افتند و از گناه دوری می کنند چرا که هر روز با مردگان سرو کار دارند و مدام این را با خود مرور می کنند که سر و کار همه آدم ها به غسالخانه می افتد.
غسالخانه داوطلب میگیرد
با وجود اینکه غسال ها شریک غم مردم هستند و سخت ترین شغل است اما متاسفانه برخی از مردم جامعه ما نسبت به این شغل و حتی این افراد برخورد های نامناسبی دارند که فشار روحی شغل غسال ها را دو برابر می کند .هستند کسانی که از غسال ها می ترسند و حتی گاهی خجالت می کشند از اینکه به دیگران بگویند که در اقوام خود زن یا مرد غسال دارند اما لازم به ذکر است که بدانیم با تمام این اوصاف هنور هم هستند کسانی که با وجود تحصیلات عالی و نه حتی از روی اجبار و بیکاری بلکه تنها برای اجر اخروی به شست و شوی اموات می پردازندچنانچه روایات فراوانی هم در این رابطه وجود دارد :
رسول خدا(ص) فرمودند: «هیچ مومنی نیست که میّتی را غسل دهد، مگر این‌که حرارت آتش از او دور شود و خداوند مسیر عبور او از پُل صراط به مقداری که صدایش می‌رسد را وسعت بخشد و نوری به او می‌دهند که با آن به بهشت رسد.»(1)
امام محمّد باقر(ع) فرمودند: «مومنى نیست که جنازه مومنى را غسل دهد، و به هنگام پهلو به پهلو کردن او بگوید: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا بَدَنُ عَبْدِکَ الْمُوْمِنِ قَدْ أَخْرَجْتَ رُوحَهُ مِنْهُ وَ فَرَّقْتَ بَیْنَهُمَا فَعَفْوَکَ عَفْوَکَ‏؛ بار الها! این بدن بنده تو است که روح را از آن جدا کردى و در میان آن دو جدایى انداختى، پس او را بیامرز، او را بیامرز مگر این‌که خداوند گناهان یک سال او را –غیر از گناهان کبیره- مى‏آمرزد.»(2)
امام صادق(ع) فرمودند: «کسى که جنازه مومنى را غسل دهد و حقّ امانت را درباره او ادا کند، خداوند او را می‌آمرزد». راوى پرسید: چگونه حق امانت را ادا کند؟! آن‌حضرت فرمودند: «آنچه را که می‌بیند، فاش نکند.»(3)
به همین منظور دومین دوره تکمیلی ویژه تطهیرکنندگان داوطلب با هدف بهره مندی از فعالیت‌های داوطلبانه و بشردوستانه شهروندان تهرانی به ویژه در مواقع بحرانی در حسینیه عطر یاس مجتمع عروجیان سازمان بهشت زهرا با حضور 120 نفر از داوطلبین برگزار شد.
تطهیرکنندگان داوطلب بدون چشم داشتی و با حضور در دوره‌های آموزشی در کلاس‌های پیش‌بینی شده از احکام،مسائل شرعی و تطهیر متوفی آشنا می‌شوند.
علاقه‌مندان می‌توانند از طریق سایت سازمان بهشت‌زهرا و یا با مراجعه به پژوهشکده و کتابخانه تخصصی سازمان و همچنین تماس با شماره تلفن 51633408 از نحوه ثبت‌نام مطلع شوند و با ارائه دو قطعه عکس و کپی مدارک مراحل مقدماتی ثبت‌نام را انجام دهند
سازمان بهشت‌زهرا با ثبت‌نام از علاقه‌مندان برای حضور داوطلبانه جهت تطهیر اموات تمهیدات لازم را اتخاذ کرده است به همین منظور اقدام به برگزاری دوره‌های آموزشی و در نهایت کادرسازی نموده است.
علاقه‌مندان می‌توانند از طریق سایت سازمان بهشت‌زهرا و یا با مراجعه به پژوهشکده و کتابخانه تخصصی سازمان و همچنین تماس با شماره تلفن 51633408 از نحوه ثبت‌نام مطلع شوند و با ارائه دو قطعه عکس و کپی مدارک مراحل مقدماتی ثبت‌نام را انجام دهند.
حاضرید داوطلب شوید؟
شغل غسالی مختص ایران نیست بلکه هنوز هم در بسیاری از کشورهای دنیا شغل غسالی وجود دارد و از جمله مشاغل سخت و پرمشقت است و البته در تمام کشور ها این افراد تحت حمایت های مالی و معنوی قرار میگیرند. در کشور ما حقوق و مزایای غسالان بر اساس قانون کار داده می شود که حقوق کارکنان روزمزد هم با کارکنان رسمی متفاوت است . به هر حال حقوق این افراد هر چقدر هم که باشد با وجود سختی کارشان رقم بالایی نخواهد بود اما این شغل از چنان اجر معنویی بالایی برخوردار است که حقوقشان چندان به چشم نمی آید تا جویای آن باشیم حالا با تمام این اوصاف آیا شما حاضرید به منظور تغییر باور مردم درباره شغل طاقت فرسای غسالی و برای شناخت بیشتر خود و همچنین اجر بردن دنیوی و اخروی داوطلبانه به انجام اینکار بپردازید و این پیشنهاد را خواهید پذیرفت؟

پی نوشت: 1- شیخ مفید، الاختصاص، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، محرمی زرندی، محمود، ص 40، الموتمر العالمی لالفیة الشیخ المفید.
2- شیخ صدوق، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 195، دار الشریف الرضی للنشر
3- همان، ص 196